【為什麼大人學選這篇文章給你？】

我想大部分的人都聽過亞當‧斯密，但鮮少有人知道，他曾寫過《道德情操論》這本書。他的《國富論》雖然是經典，但其實這兩本書現在都很少人在讀了，而且兩書的書名是這麼的……令人想打退堂鼓。

這本《你可以自私自利，同時當個好人》是史丹佛大學的經濟學教授羅伯茲，將《道德情操論》去古典文字之後，藉由他生活化的舉例，搖身一變，讓這本書像是《你要如何衡量你的人生》一樣的人生思考書，只不過，幫你反覆思量的，可是那個大名鼎鼎的亞當‧斯密啊！

而即便亞當‧斯密是資本主義之父，他在此卻寫出：由資本追求而來的快樂，終將徒勞無功！（翻成白話文就是：追求賺大錢的人生，不會讓你開心太久）甚至在簡單的篇幅中，寫出如何看待野心、如何發掘快樂的真理。教授說，他看完簡直想在屋頂上大聲吶喊：「這是本奇書，是本被埋沒的珍寶！」

大人學一直認為：「人生就是不斷地選擇」。如果你想過出更好的人生，那麼你每次的選擇，就得要夠聰明。而亞當‧斯密亦做如是想！他在更多時候，是在引導我們思考：什麼才是你想追求的？什麼才是更適合你的？你應該追尋自己的夢想，或是「向錢看」？你會願意為了實現自己的夢想而付出多少代價？如果你想要過極致的人生，那麼，你該如何思考？

真令人驚訝，這些在十八世紀關於人性和夢想追求的想法，居然仍然適用於二十一世紀。在此選讀一篇給大家瞧瞧。

我有一個朋友，從事一件門檻很高，而且他也不怎麼樂在其中的工作。他繼續做這份工作的原因，是酬勞非常高，如果他到另一家公司工作或轉行，賺的錢會少很多。

但是，他罹患了高血壓，而且看著子女一年年長大，卻苦無時間參與子女的成長。

他向我抱怨生活上的種種壓力，同時尋求我的建議。我告訴他，辭職吧，少賺點錢，多花點時間陪伴太太和孩子，這樣會快樂一點。但他說，我做不到。我手上有好幾個大案子等待完成，等我爭取到那些合約，多賺點獎金後，明年再辭職，放慢腳步。不過，過了一年，他又告訴我，他手上又有了新的案子，想要賺更多獎金。如此年復一年，他的說法都沒怎麼改變。總之，他讓我想起永遠都貼著「明天啤酒免費招待」標誌的酒吧。

他的薪水年年調升，每隔幾年就會換更大的房子，買新車子。但他變得更快樂了嗎？顯然並沒有。儘管薪水越來越高、房子越來越大、車子越來越高級，他還是不滿足。他老是說，再一年就好，再拚一年就足夠。

我們每個人身上多多少少都有我那個朋友的影子。有時候，金錢會誘惑我們去做一些自己內心深處不想做的事。很多文獻提醒我們，沒有必要永無止盡地追求無謂的目標。不過，有時候，我們還是難免被內心那個盲目追求無謂目標的自己控制，為了追求物質上的更多滿足而盲目奔走。

斯密說，我們不僅天生渴望受人喜愛，也渴望自己是真正可愛的。若是如此，他要如何解釋一般人真正渴望得到的其實好像是名氣和財富？難道他看不出財富和名氣是促使多數人不斷努力的原動力嗎？

對於這個疑問，斯密是有答案的，而要知道他的答案，我們必須先了解他有多麼負面看待追求名氣和財富的野心及動力。讓我們先從財富開始談。

斯密在《道德情操論》中回想蒲魯塔克（Plutarch）所著的《希臘羅馬英豪列傳》（Lives）裡的一個故事，這個故事或許能解釋為何我那個朋友一直無法離職。

那個故事和希臘伊庇魯斯地區的國王皮洛士有關。故事提到，皮洛士計畫攻擊羅馬，但他非常信賴的軍師辛尼斯卻認為這個想法很糟。辛尼斯的才華令人印象深刻，他是非常優秀的作家和談判者，所以國王經常指定他當自己的代表人。

不過，即使他擁有國王的信任和言聽計從，但在國王犯錯時直言不諱，卻通常是個大忌，就算是國王的最愛也不例外。於是，辛尼斯採取迂迴的方式提出諫言：

「大人，據報在眾多好戰的國家，羅馬人是非常了不起的戰士和征服者；如果上帝允許我們打敗他們，我們該如何善加利用這一場的勝利呢？」

皮洛士說，一旦我們征服羅馬，就能夠壓制整個義大利。

辛尼斯問，那接下來呢？皮洛士回答，接下來要征服的是西西里。辛尼斯又問，那接下來呢？皮洛士答：利比亞和迦太基（Carthage）是接下來即將垮台的國家。辛尼斯又問，那再來呢？

國王說，接下來就是整個希臘。辛尼斯問，那到時候，我們又該做些什麼？

皮洛士微笑著回答：
「我親愛的好友，到時候我們就可以活得輕鬆自在，成日飲酒作樂，把時間用在愉快的交談上。」

這時，辛尼斯終於對國王發出了致命一擊：
「那麼，眼前有什麼因素讓陛下無法飲酒作樂，愉快聊天呢？」

我們已經擁有很多能讓生活滿足的工具，所以，就算不征服義大利，一樣能享受生活中的各種基本快樂。所以，應該保持人性，淡化內心那個盲目追求更多的自己。

人生並不是一場競賽，而是一段鑑賞和享受的旅程。而野心—努力不懈追求更多的欲望—可能會把你吞噬。

本文選自臉譜文化《你可以自私自利，同時當個好人：亞當斯密讓史丹佛經濟學家開啟的思辨之旅，重新認識「我是誰」，以及身而為人的意義與價值》